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第二个字是民的成语

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第二个字是民的成语大全列表

第2个是民的成语

民在第二个的成语解释

  • 如子  旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。
  • 告示  安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
  • 蛊国  病:损坏,祸害;蛊:相传为人工培养的毒虫,引伸为毒害。害人民、害国家。
  • 害国  病:损坏,祸害。害人民、害国家。
  • 以逞  残:残害;逞:称愿,满足某种心愿。残害人民,来实现某种愿望,使自己称心如意。
  • 伐罪  吊:慰问;伐:讨伐。慰问受苦的人民,讨伐有罪的统治者。
  • 之口,甚于防川  防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
  • 成俗  教化百姓,使形成良好的风尚。
  • 易俗  教化百姓,改变风俗。
  • 于水火  把人民从深重的灾难中拯救出来。
  • 水火  水火:比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
  • 伤财  既使人民劳苦,又耗费钱财。现也指滥用人力物力。
  • 动众  动用众多民力去做某件事。
  • 费财  既使人民劳苦,又耗费钱财。现也指滥用人力物力。亦作“劳民伤财”。
  • 城郭  城郭:城墙。城郭还是旧有的,可人都不是原来的。感叹事态变迁,物是人非。
  • 爱物  仁:仁爱。对人亲善,进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
  • 如伤  把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。
  • 涂炭  形容人民处于极端困苦的境地。
  • 文学  封建社会后期,适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事,反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
  • 如子  形容帝王、官吏爱护百姓。
  • 涂炭  涂:泥淖;炭:炭火。万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。
  • 除害  替百姓除祸害。
  • 请命  请命:请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。
  • 父母  这:作为,充当;父母:即父母官。担任地方行政长官。
  • 害物  摧残百姓,损害财物。
  • 同俗  指使人民的思想风俗齐同。
  • 阜财  殷:富足。阜:多,盛;丰富。使百姓富足,使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。
  • 害理  残害百姓,违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
  • 同乐  原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。
  • 除害  替百姓除祸害。
  • 更始  更始:重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。
  • 足国  使人民富裕,国家丰足。
  • 倒悬  比喻把受苦难的人民解救出来。
  • 皆兵  指把能参加战斗的人民全都武装起来,随时准备歼灭入侵之敌。
  • 愈广  攫取民众的财货,劳力越多.
  • 安知  无知的老百姓哪里会知道。
  • 梗政  亦作“蠧民梗政”。侵害人民,阻挠政令。 明 陶宗仪 《辍耕录·雕传》:“某人浮湛里中,無以爲生,偵民有小不平,嗾之訟,佐之請謁,己旁緣自資,且既餌臨政者,因持其短長,以蠧民梗政。”
  • 百姓  指普通老百姓
  • 之口,甚于防水  防:阻止;甚:超过。想堵住人民的嘴,比堵塞河水还难。指不让人民说话,是不明智的
  • 使以时  时:农时。执政者要按照农时使用民力
  • 同忧  忧:忧患。与人民共忧患
  • 偕乐  君王与百姓休戚与共,同享欢乐。泛指领导与群众一起游乐,共享幸福
  • 休息  与:帮助;休息:修养生息。帮助人民休养生息
  • 润国  润:滋益,有利。对人民对国家都有好处
  • 除患  为:替。替老百姓铲除祸害

第二个字是民的成语接龙、出处

第2个是民的成语接龙

民在第二个的成语出处

  • 如子  《礼记·中庸》:“子,庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》:“良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。”
  • 告示  清·金念劬《避兵十日记》:“嘱两县速出安民告示,谕令店铺照常开张。”
  • 蛊国  明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》:“昔刘晏桑弘羊,利尽缁铢,而未尝病国病民,后世犹说其聚敛。”
  • 害国  清·严复《救亡决论》:“从未问津,致一是云为,自亏自损,病民害国,暗不自知。”
  • 以逞  《左传·宣公二年》:“《诗》所谓‘人之无良’者,其羊斟之谓乎!残民以逞。”
  • 伐罪  《孟子·滕文公下》:“诛其罪,吊其民,如时雨降,民大悦。”
  • 之口,甚于防川  《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
  • 成俗  西汉·戴圣《礼记·学记》:“君子如欲化民成俗,其必由学乎?”
  • 易俗  西汉·戴圣《礼记·学记》:“夫然后足以化民易俗,近者说而远者怀之。”